十八.东西方
- 作者:周中
- 类型:浪漫青春
- 更新时间:2021-07-13 06:39:33
- 章节字数:2916字
龙的统领下,恶魔丑怪全无。这是东方性灵的追求。
在天朝时代的步伐中,进入了“龙”的精神圣灵地步。
龙的精神圣灵,在五星红光茫然照跃下,天朝威风凛冽。
龙,团结一致,爱好和平的精华。
最著名的现实主义画家是库尔贝,他反映底层人民的生活,如《碎石工》,他有一句名言:“我不会画天使,因为我从没有见过他。”
东方工笔画画,一丝不差。
右端黄龙弓身弩背,张弛有度,腾挪跳跃之体态刻画生动;紫龙昂首收腹,前爪击浪,风姿雄健。
阳数之中,九是极数,五则居中。
左侧两龙龙首相向;右侧两龙背道而驰,四龙各逐火焰宝珠,神动形移,似欲破壁而出。
外侧双龙,一黄一紫,左端黄龙挺胸缩颈,上爪分张左右,下肢前突后伸;紫龙左爪下按,右爪上抬,龙尾前甩。
顾恺之是代表性的高手,他的传世摹罪本,《女史箴图》是以人物为主体的叙事性手卷,也是我们看到的最早的人物题材卷轴画。作品注重刻画人物神态。
相传顾恺之画人物广或数年不点睛,人问其故,答曰:四体妍蚩,本无关妙处,传神写照,正在阿睹中。”他“迁想妙得”的主张,为后人解决形、神关系树立了典范。
顾恺之用线把过去粗拙简单发展到圆润挺秀,如“背云浮空”、“流水行地”般舒展流畅。《女史箴图》、《列女仁智图》用高古游丝描法,如“春蚕吐丝”、“紧劲连绵,循环超息,调格逸易,风趋电疾”;用色只求“传染人物容貌,以浓色微加点缀,不求藻饰”。
阎立本上承顾恺之,融恢弘博大的气势,确立了初唐工笔人物画风。
阎立本的《步擎图》记录了唐太宗接见吐番松赞干布求亲特使禄东赞的史实,阎立本是描写场景和人物心理活动的好手,画面没有去刻意表现迎亲、宴饮等重大场面,而是采用了聚焦法,突出主体,使主要人物心理描写得以放大。
唐太宗的威严善待、庄重安详,禄东赞满面风霜、智慧干练和对大唐皇帝的崇敬神态溢于脸面。
红衣使者和白衣随从的眼神和表情的刻画也极为精彩,主仆关系使人一目了然,道具与人物的层次结构穿插得非常得体。阎立本亦是一位色彩高手。
画面以黑、白、红、绿为基色,充分归纳;运用色彩的对比、反衬,使和谐的情节氛围和人物组合的内在节奏相辅相成,相得益彰。
绘画如云。东方绘画和平为妙;西方绘画强盛为美。
九龙壁,壁上部为黄琉璃瓦庑殿式顶,檐下为仿木结构的椽、檩、斗栱。
龙,是蛇的神化意境。
龙,威严慈善。
西方绘画的油性红蓝黄调和的色彩,在星光灿烂的日子里,豪爽英姿勃发。
现实主义画派兴起于世纪的欧洲,一开始有“巴比松七星”,即米勒、柯洛、卢梭、查克、迪亚兹、特罗雍、杜普雷与多比尼.
七位隐居在法国枫丹白露宫附近巴比松村的画家,他们热衷于描画自然风景和农村生活,其中最著名的是卢梭和米勒,卢梭专门描画风景,米勒的农民画朴实感人,《晚祷》《拾穗的人》反映真实的农村生活。
龙,是东方人的精神圣灵。
二龙动感十足,争夺之势活灵活现。
壁面以云水为底纹,分饰蓝、绿两色,烘托出水天相连的磅礴气势。
下部为汉白玉石须弥座。
东方九条龙。
黄色正龙居中,前爪作环抱状,后爪分撅海水,龙身环曲,将火焰宝珠托于头下,瞠目张颔,威风凛然。
左右两侧各有蓝白两龙,白为升龙,蓝为降龙。
东方绘画的水性青绿色彩,在五星红光的辉煌中,格外漂亮幽默风趣。
西方先进的圣灵,鹰魂雄猛;在不强猛就鸣叹的啸嗷里。弱者必亡,强者为尊。
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