侍女笑道：奴婢认为，贤明之道，术有千万，但归结到

最基本的，只不过是‘需要"二字。

宝公子微微一笑：详述。

宝公子拿起一块茶点放在口中，细细嚼着：看起来你已有了想法，不妨一言。

宝公子道：若只坏了一个两个的零件，自然是以修理为上。若是零件坏的多了，想来是年久失修，或者原本就品质堪忧，还是直接再买一套更划算。

侍女点点头，笑道：到底是公子身家雄厚，说换车便换车，好生畅意。

侍女道：公子是为了保全家人，无可厚非。但我听公子言下之意似乎是受制于人，并非本意？

宝公子叹息道：生逢乱世，人人皆是浮萍。若得有道明君还则罢了，可如今……哪儿有这样的天降人选？唉，前途未卜。

宝公子心生疑惑，道：才开解了，怎么又叹气？

侍女叹道：奴婢叹气，是叹自己微不足道。听闻明日便要开城迎战，不知又有多少与我一般的生灵涂炭——像我们这种人都是随波逐流，身不由己，便通晓了仁慈之意又有何用？不过少吃几块肉，少打几只蚊子，又能有多少修行之力？本质上还不是因为自身难保，只能靠这些求一个积德福报。说到底，还得是公子以上的人物，人脉广阔实力雄厚，便遇到劫难也有手段得以保全家族。

宝公子笑道：一套车而已。

侍女又点点头，笑的更畅：奴婢没有公子的身家，没有这般说换便换的底气。但公子也说了，人总有欲望。

看来杀生是大过。哎，猜也是这样。奴婢自幼长到如今不曾戒过荤腥，有意无意间也曾踩过些蚂蚁，打过些蚊子，这样看来，奴婢也是杀生之人了。哎，岂不是不智不仁，难得大道了？侍女疑惑道。

宝公子笑了：小小女婢，信口雌黄。你倒是说说，如何才能算得贤明？

侍女笑道：公子考我了。我不过读过几本杂书，如何能班门弄斧？讲仁德爱民，兼济天下，怕公子笑我套路笼统。讲开疆扩土，壮势立威，怕公子骂我短视鲁莽。讲从谏如流，选贤用能，怕公子嫌我口出大言。说讲大公无私，执法必严，怕公子说我硬冷无情。讲制衡分权，不偏不倚，怕公子道我脱离实际。哎，公子这个问题着实很难回答呢。

侍女笑道：贤明君王不易做。

宝公子挑眉一笑：若是零件不配合，不听话，这机器就是不运转，则该如何破局呢？

侍女笑道：若公子车驾上的零件坏了，公子是着人修理，还是直接换一套新车驾？

侍女道：恕奴婢说句大逆不道的话——商纣王美姿威仪，聪敏善战，一派王者之相，可最后还不是昏庸无道酒池肉林？唐太宗玄武门弑兄逼父，谈何道义孝悌？可偏是他开启贞观之治，建不世基业。这有道无道，也得以时间来证明，不是看一眼就说了算的。

保全家族？宝公子心弦一颤，不由得苦笑一声，水满则溢，月盈则亏，谁能逃得过？到底不是将从前兴盛的时候了。更何况如今的我，说的好听一点，叫做明哲保身。说的难听一点，不过借刀杀人落井下石。似我这般同流合污之人，还敢在人面前大讲仁慈善心，若是被先祖听到，怕是也要嫌我玷污门风了。

刚想说你聪明，到底还是个小女子，读的书太少，一深思起来便不禁狭隘了。宝公子笑道，若是出家人，自当戒贪戒痴戒杀生，以求修得佛性圆满。但你不过俗世一小女子，若时时处处警惕这这些细节，岂不是举步维艰，一事无成？说到底，不过是教你行事多些仁德善心，伤人杀生能免则免，如此便已是修德了。但若陷在其中不能自拔，过分追求细节，反倒拘泥不化了。

侍女恍然道：还得是公子博学，一语道破。看来这个不杀生，还是要着眼于仁慈之上，才是根本。

我还道什么难，不过一句佛偈。宝公子一笑，这句说的是，有智慧的人不会随意杀生，有仁爱之心的人不会随意伤人。它是提醒我们，要提升自己的智慧和仁爱之心，以免误伤世间生灵。大智度论中说；‘诸余罪中，杀罪最重;诸功德中，不杀第一。"讲的便是不杀之德。其实不光佛学中有这等概念，便是诸子百家间类似言论也屡见不鲜。孟子说，‘君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。"便是王者，也有悲悯之心，有不忍杀生之时。

你能从善如流，已是难得了。宝公子甚是开心，又拿起一块茶点吃了起来。

侍女歪头想了一想，又叹起气来。

侍女笑道：都说皇权至高无上，随随便便一道圣旨往下一扔，便能翻云覆雨。仿佛生杀予夺，皆在君主一念之间。但其实不然，就像是机器与零件，皇帝也不过是整个流程的一环。所有人都在利用他，因为他有利用的价值，同时他也在利用别人。权钱交易，资源置换，而后各取所需。人民需要君主广被恩泽，君主需要民众爱戴支持。臣子需要君主下放权力，君主需要臣子代行其责。人人都在需要，人人都被需要。需要与需要彼此成就，又彼此制约，最终达成一个各退一步的状态——便成就了君、臣、民三足鼎立的平衡。这个需要与需要之间的转换过程是流畅的，则君主贤明。过程不流畅，则君主昏庸无道。

宝公子惊喜赞道：想不到你一介女流，却也有这等眼界。把治世比作机器，这番论调很是新颖。各司其职，确实是盛世的基础。但想要机器顺畅运作，也并非一件易事。毕竟人非草木，不见得就甘心做零件，总有欲望，而欲望无穷。

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