第069章死亡使者
- 作者:爱打扑克的金蟾
- 类型:穿越重生
- 更新时间:2022-07-21 03:13:50
- 章节字数:5710字
湛兮似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
第五章
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
玄牝(pin)之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治。
第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫惟不争,故无尤。
第九章
持而盈之,不如其已。
揣(zhui)而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
第十章
载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能婴儿乎?
涤除玄览,能无疵(ci)乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖(hé),能为雌乎?
明白四达,能无为乎?
生之畜之,生而不有,为而不恃(shi),长而不宰,是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂(gu),当其无,有车之用。
埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治。
第四章
道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
第五章
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐(tuo)龠(yuè)乎!
虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
第六章
谷神不死,是谓玄牝(pin)。
玄牝(pin)之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫惟不争,故无尤。
第九章
持而盈之,不如其已。
揣(zhui)而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
第十章
载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能婴儿乎?
涤除玄览,能无疵(ci)乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖(hé),能为雌乎?
明白四达,能无为乎?
生之畜之,生而不有,为而不恃(shi),长而不宰,是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂(gu),当其无,有车之用。
埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治。
第四章
道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
第五章
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐(tuo)龠(yuè)乎!
虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
第六章
谷神不死,是谓玄牝(pin)。
玄牝(pin)之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
第七章
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
第八章
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫惟不争,故无尤。
第九章
持而盈之,不如其已。
揣(zhui)而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
第十章
载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能婴儿乎?
涤除玄览,能无疵(ci)乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖(hé),能为雌乎?
明白四达,能无为乎?
生之畜之,生而不有,为而不恃(shi),长而不宰,是谓玄德。
第十一章
三十辐共一毂(gu),当其无,有车之用。
埏(shān)埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖(you)以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
道冲,而用之或不盈。
渊兮,似万物之宗。
虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
第六章
谷神不死,是谓玄牝(pin)。
第四章
虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
还未写完,先发后改,两章一起发出来,如果不出意外的话,之后就不会再有道德经了。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐(tuo)龠(yuè)乎!
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