第054章苏醒
- 作者:爱打扑克的金蟾
- 类型:穿越重生
- 更新时间:2022-07-21 03:13:39
- 章节字数:6952字
是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。
4.
道冲而用之或不盈;
不见可欲使民心不乱;
天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗;
是以圣人处无为之事,行不言之教;
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已;
天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。
6.
谷神不死是为玄牝;
玄牝之门是为天地根;
绵绵若存,用之不勤。
7.
天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生;
是以圣人,后其身而身先,外其身而身存;
非以其无私耶,故能成其私。
8.
上善若水;
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道;
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。
9.
持而盈之,不如其己;
揣而锐之,不可长保;
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎;
功成名遂身退天之道。
10.
载营魄抱一能无离乎;
专气致柔能婴儿乎;
涤除玄览能无疵乎;
爱民治国能无为乎;
天门开阖能无雌乎;
明白四达能无知乎;
生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。1.
道可道非常道,名可名非常名;
无名天地之始,有名万物之母;
故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼;
此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。
2.
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已;
故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随;
是以圣人处无为之事,行不言之教;
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
3.
不尚贤使民不争;
不贵难得之货使民不为盗;
不见可欲使民心不乱;
是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。
4.
道冲而用之或不盈;
渊兮似万物之宗;
挫其锐,解其纷,何其光,同其尘;
湛兮似或存;
吾不知谁之子,象帝之先。
5.
天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗;
天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。
6.
谷神不死是为玄牝;
玄牝之门是为天地根;
绵绵若存,用之不勤。
7.
天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生;
是以圣人,后其身而身先,外其身而身存;
非以其无私耶,故能成其私。
8.
上善若水;
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道;
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。
9.
持而盈之,不如其己;
揣而锐之,不可长保;
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎;
功成名遂身退天之道。
10.
载营魄抱一能无离乎;
专气致柔能婴儿乎;
涤除玄览能无疵乎;
爱民治国能无为乎;
天门开阖能无雌乎;
明白四达能无知乎;
生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。1.
道可道非常道,名可名非常名;
无名天地之始,有名万物之母;
故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼;
此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。
2.
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已;
故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随;
是以圣人处无为之事,行不言之教;
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
3.
不尚贤使民不争;
不贵难得之货使民不为盗;
不见可欲使民心不乱;
是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。
4.
道冲而用之或不盈;
渊兮似万物之宗;
挫其锐,解其纷,何其光,同其尘;
湛兮似或存;
吾不知谁之子,象帝之先。
5.
天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗;
天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。
6.
谷神不死是为玄牝;
玄牝之门是为天地根;
绵绵若存,用之不勤。
7.
天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生;
是以圣人,后其身而身先,外其身而身存;
非以其无私耶,故能成其私。
8.
上善若水;
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道;
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。
9.
持而盈之,不如其己;
揣而锐之,不可长保;
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎;
功成名遂身退天之道。
10.
载营魄抱一能无离乎;
专气致柔能婴儿乎;
涤除玄览能无疵乎;
爱民治国能无为乎;
天门开阖能无雌乎;
明白四达能无知乎;
生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。我的国家横岗1.
道可道非常道,名可名非常名;
无名天地之始,有名万物之母;
故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼;
此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。
2.
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已;
故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随;
是以圣人处无为之事,行不言之教;
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。
3.
不尚贤使民不争;
不贵难得之货使民不为盗;
不见可欲使民心不乱;
是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,为无为则无不治。
4.
道冲而用之或不盈;
渊兮似万物之宗;
挫其锐,解其纷,何其光,同其尘;
湛兮似或存;
吾不知谁之子,象帝之先。
5.
天地不仁,以万物为刍狗;
圣人不仁,以百姓为刍狗;
天地之间其犹橐龠呼,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。
6.
谷神不死是为玄牝;
玄牝之门是为天地根;
绵绵若存,用之不勤。
7.
天长地久,天地所以长且久者,以其不自生故能长生;
是以圣人,后其身而身先,外其身而身存;
非以其无私耶,故能成其私。
8.
上善若水;
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道;
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争故无尤。
9.
持而盈之,不如其己;
揣而锐之,不可长保;
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎;
功成名遂身退天之道。
10.
载营魄抱一能无离乎;
专气致柔能婴儿乎;
涤除玄览能无疵乎;
爱民治国能无为乎;
天门开阖能无雌乎;
明白四达能无知乎;
生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
道可道非常道,名可名非常名;
不尚贤使民不争;
不贵难得之货使民不为盗;
湛兮似或存;
吾不知谁之子,象帝之先。
5.
3.
故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随;
无名天地之始,有名万物之母;
故常无欲与观其妙,常有欲以观其徼;
今天有事耽搁了,发段道德经抵一下,明天改,各位见谅,金蟾拜谢了!
此两者同出而异名,同谓之玄玄之又玄众秒之门。
2.
渊兮似万物之宗;
挫其锐,解其纷,何其光,同其尘;
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